Le Chien et le Loup — Épisode 1 : de l’idole à la gamelle

L’histoire d’une trahison silencieuse : celle qui nous a fait passer, en cinquante ans, du statut de loup libre à celui de chien bien nourri. Et le pire — on a applaudi.

Cet épisode existe aussi en vidéo. Retrouvez la version filmée et commentée sur la chaîne Kurious Anima — la regarder, l'aimer et la partager, c'est déjà soutenir le travail.

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AVERTISSEMENT

Avant de commencer, deux mots de précaution.

D’abord : ce que je vais vous dire ici, c’est ma lecture. Une lecture de notre époque. Vous avez le droit de ne pas être d’accord. Vous avez le droit de m’envoyer paître. Mais avant de fermer, écoutez. Et formez votre propre avis.

Ensuite : certains chiffres que je vais citer s’appuient sur des enquêtes journalistiques et des études officielles — pas sur des théories de comptoir. Je vous donne les sources en commentaire épinglé. Allez vérifier vous-mêmes. C’est même l’essentiel : vérifiez tout.

Enfin : je ne vous parle pas d’un complot. Pas d’un comité secret qui tirerait les ficelles dans une cave. Ce qui s’est passé est plus inquiétant qu’un complot. C’est l’agrégation de millions de décisions individuelles, prises chacune pour des raisons rationnelles à court terme, et qui produisent, mises bout à bout, une catastrophe collective dont personne, personnellement, n’est responsable. Et c’est précisément pour ça que personne ne sera puni.

Voilà. On peut commencer.

INTRO

Aujourd’hui, je vais vous raconter une histoire. L’histoire d’une trahison. Une trahison silencieuse, méthodique — et tellement bien orchestrée par les circonstances que la plupart d’entre vous ne s’en sont même pas rendu compte. Pire : vous l’avez applaudie.

C’est l’histoire de la mort de nos idoles, de la mort de nos croyances, de la mort de nos familles, de la mort de nos terres — et au bout du compte, de la mort de notre liberté.

Ce podcast est probablement le plus inutile de toute ma carrière. Parce que personne ne pourra contredire ce que je vais dire. Et que, dans le même temps, personne ne fera rien. Comme d’habitude. C’est même pour cela que rien ne changera. Parce que, au fond, vous ne voulez surtout pas que ça change.

Mais commençons par le commencement. Par la musique.

ACTE 1 — LES MAJORS ONT SACRIFIÉ LEURS STARS

Pendant des décennies, le modèle des maisons de disques, des majors, reposait sur les stars. De grandes voix, de grandes gueules, de grandes personnalités. Michael Jackson, Madonna, Prince, Whitney Houston, Mariah Carey — des artistes qu’on payait des fortunes, parce qu’ils rapportaient des fortunes. Mais ces artistes-là étaient aussi exigeants, capricieux, tyranniques, parfois invivables. Et surtout : ils avaient du pouvoir. Le pouvoir de dire non. Le pouvoir d’imposer leurs conditions. Le pouvoir de partir.

Alors, à un moment, les majors ont fait leurs comptes. Et ils se sont posé une question très simple : « Et si on pouvait gagner autant — sinon plus — avec des inconnus ? » Des artistes jeunes, malléables, fragiles, mal payés, faciles à remplacer. Des artistes qui n’auront jamais le rapport de force pour exiger quoi que ce soit. Et ils l’ont fait. Méthodiquement. Une génération entière d’artistes interchangeables, formatés, lissés, prêts à être jetés au bout de deux albums.

Le résultat ? Le pouvoir est désormais concentré entre les mains de quelques actionnaires. Plus de caprices de star. Plus de bras de fer. Juste des chiffres, des contrats léonins, et des gosses qu’on essore avant de les remplacer.

Et le plus beau dans tout ça ? C’est que ça a aussi gagné Hollywood. Exactement le même mode opératoire. Les grandes stars du cinéma, on les fuit. Trop chères, trop puissantes, trop emmerdantes. On préfère des inconnus, on préfère les franchises, les univers, les marques. Le héros, ce n’est plus l’acteur, c’est le costume. Et le costume, lui, ne demande pas d’augmentation.

ACTE 2 — SPOTIFY, L’IA ET LA GRANDE FRAUDE

Mais on ne s’est pas arrêté là. Pourquoi se contenter de payer des inconnus quand on peut, à terme, ne plus payer personne du tout ?

Et là, je ne vous fais pas un sermon. Je vous donne des faits documentés.

Premier fait. Le Centre National de la Musique en France — le CNM, organisme officiel — a publié une étude qui démontre qu’entre 1 et 3 milliards de streams sont frauduleux sur les plateformes de streaming musical en France. Première étude au monde sur le sujet. Source officielle, française, vérifiable.

Deuxième fait. Deezer a annoncé que près de la moitié de tous les nouveaux morceaux uploadés sur sa plateforme sont aujourd’hui générés par intelligence artificielle. Et que jusqu’à 70 % des streams de morceaux entièrement IA sont frauduleux — c’est-à-dire gonflés par des bots.

Troisième fait. En novembre 2025, une plainte collective a été déposée devant un tribunal fédéral de Californie contre Spotify. Le plaignant, le rappeur RBX, accuse la plateforme de laisser des bots gonfler artificiellement les écoutes de mégastars comme Drake. Les avocats ont analysé 37 milliards d’écoutes entre janvier 2022 et septembre 2025. Conclusion : une part substantielle serait inauthentique. Comptes diffusant Drake 23 heures sur 24. Utilisation anormale de VPN pour masquer l’origine géographique. Les ayants droit auraient perdu, selon les plaignants, des centaines de millions de dollars.

Trois sources, trois constats, et tous convergent.

Alors résumons. Sur cette musique IA, les plateformes paient moins de droits d’auteur. La marge est meilleure. Le profit est maximal. Et l’auditeur, lui, ne se rend compte de rien. Pire : les enquêtes suggèrent que les plateformes savent que des bots gonflent les chiffres, et que ces chiffres servent ensuite à dire « voilà, c’est ce que les gens écoutent ». C’est une boucle fermée : on fabrique l’offre, on fabrique la fausse demande, on fabrique le faux consensus, et on encaisse.

Tant pis pour les vrais artistes. Tant pis pour les compositeurs, les paroliers, les musiciens, les ingénieurs du son. Tant pis pour ceux qui mettent toute une vie à apprendre leur métier. Aujourd’hui, un algorithme suffit. Et un robot pour faire semblant de l’écouter.

ACTE 3 — LA MORT DES IDOLES (OU LEUR DÉGRADATION EN MARQUES)

Alors quand on en arrive là, il ne faut pas s’étonner du résultat : la jeunesse d’aujourd’hui n’a plus d’idoles. Plus de vraies idoles.

Avant, il n’y avait pas internet. On ne savait pas ce que faisait Michael Jackson chez lui. On ne savait pas ce que faisait Marlon Brando entre deux tournages. On ne savait pas ce qu’Elvis mangeait au petit-déjeuner. Ils étaient riches, ils étaient mystérieux, ils étaient inaccessibles. Et c’est précisément ce mystère qui en faisait des mythes. On voulait leur ressembler. On rêvait à travers eux. C’étaient des figures plus grandes que la vie.

Mais aujourd’hui, ce mystère a disparu. Complètement. On sait tout, tout de suite. Ce qu’ils mangent, qui ils fréquentent, ce qu’ils pensent à 3 h du matin sur Twitter. Le mythe ne tient pas trente secondes face à un live Instagram.

Et à la place des idoles, qu’est-ce qu’on a ? Des influenceurs. MrBeast, des centaines de millions d’abonnés sur YouTube. Plus d’influence que beaucoup de chefs d’État. Mais soyons précis : ce ne sont plus des idoles. Ce sont des marques humaines. Une idole, ça vous fait rêver, ça vous dépasse, ça vous renvoie à quelque chose de plus grand que vous. Une marque humaine, ça vous fait consommer, ça vous fait défiler, ça vous fait cliquer. C’est efficace. Mais c’est plat. Il n’y a plus d’aura, il n’y a plus de mythologie. Il y a un algorithme et des miniatures.

Et là, je vais vous raconter un truc que j’ai vu passer, qui m’a marqué.

Le film Michael est sorti au cinéma en avril 2026. Le biopic sur Michael Jackson, réalisé par Antoine Fuqua. Et dans ce film, comme dans tous les films sur cette époque, il y a des scènes de fans qui s’évanouissent, qui hurlent, qui pleurent rien qu’à voir Michael apparaître. Les critiques ont d’ailleurs reproché au film d’en faire trop — « à la vingtième scène d’évanouissement au premier rang, on a compris ».

Mais voilà. Quelques jours après la sortie, j’ai vu passer un short sur YouTube. Un jeune homme, sincèrement, sans ironie, qui demande à son public : « Franchement, est-ce que ce n’est pas un peu exagéré ? Est-ce que les fans s’évanouissaient vraiment juste en le voyant ? »

Et là, ça m’a fait un truc. Parce que ce jeune homme ne fait pas semblant. Il ne sait pas. Il ne peut pas savoir. Il n’a jamais connu une époque où une personne — un humain, pas une marque — pouvait provoquer une telle déflagration émotionnelle juste en marchant sur une scène.

Eh ben si, mon gars. On s’évanouissait vraiment. Parce qu’à l’époque, on avait besoin de rêver. On avait besoin de quelque chose de plus grand que nous. Et lui, à cet instant, il était plus grand que la vie. Tu ne peux pas comprendre, parce que tu n’as jamais connu ça. On t’a privé de cette possibilité — et toi, tu en as accepté la version dégradée sans broncher.

ACTE 4 — NI DIEU, NI IDOLE, NI RIEN

Et là, on touche à quelque chose de beaucoup plus profond.

Les idoles, historiquement, ce n’est pas juste du divertissement. Les idoles, c’est ce qui a remplacé les dieux. C’est ce qui a remplacé les anges, les archanges, les saints — tout ce panthéon qu’on a méthodiquement déconstruit avec la sécularisation. Quand on a vidé les églises, il fallait bien que cette énergie spirituelle aille quelque part. Elle est allée sur les stars. Elvis, c’était un dieu. Michael Jackson, c’était un dieu. Madonna, c’était une déesse. On les vénérait. On leur consacrait des chambres entières tapissées de leurs posters. On pleurait à leur mort comme on pleurait des saints.

Ça remplissait une fonction sociale, psychique, spirituelle. Ça nous permettait de croire en quelque chose de plus grand que nous.

Mais aujourd’hui, on n’a plus de religion. Et on n’a plus d’idoles. Que reste-t-il ?

Le désespoir. Voilà ce qu’il reste. Le désespoir.

La religion nous faisait croire en quelque chose de plus grand. Les idoles ont pris le relais. Mais aujourd’hui, qui prend le relais ? Personne. Et c’est ça, le problème. Quand il n’y a plus ni religion, ni idoles, ni mythes, ni aura, ni mystère — quand toute la culture, le cinéma, la musique, l’art en général sont en train d’être dépossédés au profit de quelques actionnaires — qu’est-ce qu’il reste à un être humain ?

Plus rien. Et plus rien, ça donne des humains névrosés. Vidés. Sans repère. Sans cap. Sans rêve. Sans foi.

Allez voir, à ce sujet, la vidéo de Dany le Russe — si vous ne le connaissez pas, c’est un vidéaste qui décortique justement la disparition de l’iconographie contemporaine. Sa lecture est différente de la mienne, complémentaire, et elle vaut le détour.

ACTE 5 — LE MÊME MOTEUR PARTOUT

Et le pire, c’est que ce n’est pas seulement la culture. C’est exactement le même moteur qui tourne dans toute notre société. Pas un complot — un moteur. Une mécanique d’intérêts qui s’agrègent.

Prenons un exemple qui va fâcher, mais qui mérite d’être posé sur la table avec honnêteté. La mise au travail massive des femmes au XXᵉ siècle.

Et je précise tout de suite, parce que je sais comment certains vont lire ça : je ne dis pas que les femmes n’avaient pas raison de vouloir leur indépendance. Elles l’avaient. Pleinement. Ce que je dis, c’est que ce désir légitime d’émancipation a été récupéré, instrumentalisé, redirigé — au bénéfice d’autres que les femmes elles-mêmes.

Historiquement, le mouvement a été porté en grande partie, dans ses débuts, par une certaine bourgeoisie. Des femmes qui n’avaient jamais travaillé un jour de leur vie. Qui avaient des gouvernantes, des nourrices, des cuisinières. Qui dépendaient entièrement de leur riche mari. Et qui, du haut de leur aisance, projetaient leur fantasme de « liberté financière » sur les femmes du peuple — alors qu’elles-mêmes ne connaissaient rien à la condition d’une ouvrière, d’une paysanne, d’une employée.

Le résultat économique a été mécanique. L’offre de main-d’œuvre sur le marché du travail a, à terme, doublé. L’offre dépasse la demande, et les salaires sont tirés vers le bas. Pour tout le monde. Hommes et femmes. Aujourd’hui, dans la plupart des ménages, deux salaires sont nécessaires là où un seul suffisait avant. La « libération » a accouché d’une obligation.

Et soyons clairs aussi : la femme a toujours travaillé. Toujours. C’est juste que son travail a été invisibilisé. La femme du boulanger, elle bossait. Elle se levait à 4 h du matin avec son mari. Mais c’est le boulanger qui encaissait. Pas de salaire distinct pour elle. Pas de reconnaissance. C’était un acquis familial.

Et si vous pensez que c’est réglé aujourd’hui, détrompez-vous. Demandez à toutes ces femmes qui assurent le double salaire, la charge mentale, la gestion du foyer, l’éducation des enfants — et qui finissent, en plus, par culpabiliser de ne pas en faire assez.

Le piège, ce n’est pas l’émancipation. Le piège, c’est ce qu’on en a fait.

ACTE 6 — DÉMONTER LA FAMILLE POUR REMPLIR L’IMMOBILIER

Quand on démantèle la famille — quand on encourage les divorces, quand on précarise les couples, quand on transforme chaque individu en monade isolée — on multiplie mécaniquement le nombre de foyers.

Et qui profite d’avoir plus de foyers ? L’immobilier. Mécaniquement, vous créez une crise chronique du logement. Trop de demande, pas assez d’habitations. Les loyers augmentent. La loi du marché. Et personne ne peut aller contre, puisque chacun a un besoin vital d’avoir un toit sur la tête.

Toujours le même schéma. On crée la pénurie, et on rackette les gens sur leurs besoins vitaux.

En parallèle, on a dévalorisé la paysannerie. On a fait croire aux paysans que la vie à la ville, à l’usine, c’était mieux. On a vidé les campagnes. Les paysans ont vendu leurs terres pour aller travailler à la chaîne, pour « échapper à la pauvreté. » Mais ils perdaient infiniment plus que ce qu’ils gagnaient. Et sans le savoir, ou par naïveté, ils perdaient au passage leur précieuse liberté et leur autonomie.

Mais du moment qu’on pouvait consommer, hein, c’était tout ce qui comptait. N’est-ce pas ?

ACTE 7 — LE GRAND TROC : LIBERTÉ CONTRE GAMELLE

Et puis on a inventé le modèle social. Le grand modèle social français, dont on est si fiers.

« Comment on va faire si on tombe malade et qu’on ne peut plus travailler ? » — Ne vous inquiétez pas, la Sécurité sociale est là.

« Et pour nos vieux jours, quand on ne pourra plus travailler, alors qu’avant on avait nos fermes et nos potagers ? » — Pas de panique. C’est la retraite. Vous cotisez toute votre vie, et vous avez de quoi vivre jusqu’à votre fin. Ou jusqu’à votre faim, c’est selon.

« Et si on fait des enfants et que le salaire ne suit pas ? » — Aucun souci. Vous faites les bébés, et on vous offre des aides.

« Et si je perds mon boulot ? » — Pas de stress. Vous aurez le chômage.

« Et pour l’école des gosses ? » — C’est gratuit. Pris en charge.

Donc c’est le rêve. L’État est là. Il vous rassure. Tout ira bien.

Et là, je vais être honnête, parce que c’est ce qui rend le piège vraiment fort : oui, on a gagné des choses. Des choses immenses. La médecine moderne. L’allongement de l’espérance de vie. La quasi-disparition de la mortalité infantile. L’école pour tous. L’accès au savoir. Le confort matériel. La sécurité quotidienne. Le paysan de 1850 mourait à 45 ans après avoir perdu la moitié de ses enfants. On ne va pas vendre l’idée qu’on était mieux à cette époque-là. Ce serait malhonnête.

Ce que je dis, c’est plus retors. C’est que ces gains réels — médecine, longévité, savoir — ont servi de cheval de Troie. Sans ces gains, jamais on n’aurait accepté le reste. C’est précisément parce que la prison est dorée qu’on l’accepte. C’est précisément parce qu’on est en bonne santé, en sécurité, raisonnablement nourris, qu’on ne voit plus la chaîne autour de notre cou.

Parce que ces « cadeaux », pris pour des acquis, ont eu un effet de bord : on a perdu notre combativité. On a perdu notre envie d’aller plus loin. La hargne n’est plus là. Pourquoi se battre ? On peut tout avoir. C’est la sécurité absolue. On s’habitue. Et on râle dès que quelque chose ne va pas. On râle parce qu’il manque des médecins, parce que l’administration est lente, parce que les aides sont insuffisantes, parce que les loyers sont trop hauts et les salaires trop bas.

Et là, la question vraiment vertigineuse : qui tient la chaîne ?

L’État ? Le marché ? Les actionnaires ? La réponse honnête, c’est : les trois, fusionnés. On ne vit plus dans une démocratie qui régulerait un marché — on vit dans une technocratie capitaliste où l’État et les grandes entreprises se renvoient la balle pour éviter, l’un comme l’autre, d’avoir des comptes à rendre. Le marché vous propose la dépendance ; l’État vous la finance ; et personne, jamais, ne signe le contrat.

La vraie liberté, ce n’était pas de pouvoir consommer à la ville en vivant les uns sur les autres comme des poules en batterie. La vraie liberté, c’était d’avoir la vue dégagée. De l’air. De l’espace. Sa terre. Son temps. Son rythme.

Regardez bien ce qu’on a troqué — et reconnaissez aussi ce qu’on a gagné. C’est dans cet écart qu’il faut juger.

ACTE 8 — LA FABLE DU CHIEN ET DU LOUP

Et c’est ici que je veux vous raconter une histoire. Une vieille histoire. L’histoire du chien et du loup. C’est la fable de ce podcast. C’est la fable de notre époque.

Un loup, en pleine nuit, sort du bois. Il est affamé. Le gibier manque sérieusement. On voit ses côtes sous son pelage. C’est l’hiver, la situation est critique. Il n’a plus le choix. Il s’aventure en ville — ce qu’il ne ferait jamais en temps normal, parce que la ville, pour un loup, c’est la mort. Mais il faut bien manger.

Il arrive dans une station-service, déserte, éclairée par les néons. Et là, il tombe nez à nez avec un chien. Un gros chien, propre, bien nourri, brillant, le poil soyeux. Un chien qui le regarde avec une tranquillité totale.

Le chien lui dit : — « Salut. »

Le loup, méfiant : — « Salut. Qu’est-ce que tu fais ici, en ville ? »

— « Ben, je vis ici. Et toi ? »

— « Je cherche à manger. »

— « Ah bon ? Eh ben vas-y, sers-toi. J’en ai ras la gamelle. Te gêne pas. »

Le loup est stupéfait. Il regarde ce chien. Cette assurance. Cette tranquillité. Cette confiance absolue. Lui, il vit dans la peur permanente. Dans la traque permanente. Dans la faim. Et ce chien, là, devant lui, semble n’avoir aucune inquiétude.

Alors le loup, intrigué, lui demande : — « Dis-moi, tu es grand, tu es fort, tu es bien portant. Comment tu as fait ? »

Et le chien lui répond : — « Moi ? Je n’ai rien fait. J’ai un maître. Il pourvoit à tous mes besoins. Il me loge, il me nourrit, il s’occupe de moi. Quand je suis malade, il m’emmène chez le vétérinaire. Sérieusement, tout va bien. »

Le loup n’en revient pas. Il cherche la faille. Parce qu’il sait — il sait trop bien — que la nature ne pardonne rien. Sois faible, et tu te feras bouffer. C’est la loi. Et ce que le chien lui décrit, ça paraît trop beau pour être vrai.

Et soudain, il remarque un détail. Un détail qui change tout.

— « Mais c’est quoi, ça ? » demande le loup en pointant le cou du chien.

Le chien baisse les yeux. Sourit, presque gêné.

— « Ah, ça ? C’est mon collier. Et ça, c’est ma chaîne. C’est la condition pour avoir tout ce que je viens de te décrire. Je lui appartiens. Je me dois d’être à son service. C’est juste ça. Rien de plus. »

Le loup comprend. Il comprend tout. Et lui, il n’est pas prêt à payer ce prix-là.

Alors il ne touche pas à la gamelle. Il ne mange pas les croquettes. Il salue le chien, et il retourne dans sa forêt. Affamé. Mais libre.

Ce que les hommes n’ont pas eu le courage de faire, le loup, lui, l’a fait. Parce que la liberté a un prix. Un prix très élevé. Un prix que les générations actuelles ne veulent plus payer.

Nos aïeux ont coupé la tête d’un roi. Aujourd’hui, c’est le roi qui tranche dans nos libertés.

ACTE 9 — LE BILAN ET L’AVEU

Faisons les comptes. Posément. Honnêtement. Sans nous mentir, mais sans tout noircir non plus.

Côté pertes : nos maisons et nos foyers se sont dispersés. Nos fermes et nos cultures ont reculé. Nos familles ont éclaté. Les bons salaires se sont raréfiés. Le pouvoir d’achat des classes moyennes et des seniors a fondu. Les hôpitaux saturent. L’Éducation nationale peine. La Sécurité sociale rembourse de moins en moins. Les retraites s’amenuisent. Les aides ne suivent pas.

Côté gains, parce qu’il faut le dire : on vit plus longtemps, en meilleure santé, plus informés, plus protégés en moyenne que n’importe quelle génération avant nous. C’est vrai. Personne ne veut sérieusement retourner à la chandelle et au choléra.

Mais voici l’arithmétique honnête : ces gains stagnent ou reculent. Les pertes, elles, s’accélèrent. Et surtout, le prix moral à payer monte — la dépendance, la passivité, la perte de boussole spirituelle, la disparition du courage collectif.

Et le pire, dans tout ça, c’est qu’on a dit oui. À chaque étape, on a dit oui. Ou plutôt, on a dit : « pas grave ».

On a accepté de raboter la culture. Eh bien oui, ça ne sert à rien la culture. C’est pour les penseurs, ça. C’est pour les bobos. Ça ne nourrit pas l’estomac. Alors on vire. Vous vous souvenez du fameux : « Papa, je veux être dessinateur. — C’est bien, mon chéri, mais passe ton bac d’abord. » Eh ben aujourd’hui, ils diraient quoi, les parents ? Plus rien. « Vas-y mon grand, fais influenceur, c’est plus rentable. » Pas grave.

On a viré la spiritualité. Caca, la spiritualité. C’est has been. Dieu, c’est de la connerie. La science, y a que ça de vrai. On zappe. C’est contraignant, ça pose des limites, ça ne fait que des tabous, c’est chiant. On vire ça de nos vies. Pas grave.

La liberté ? Pfff. Je préfère la grande ville bruyante à la campagne tranquille. Au moins j’ai des opportunités. Pas grave pour mon individualité. Je préfère me fondre comme un mouton dans la masse, c’est plus reposant. Pas de vague. Je n’ai pas le courage. Et puis les champs… sérieux, ça pue la fiente de volaille. Ça pue l’oignon. Ça pue le purin. Pas grave.

La famille ? Mais il faut contenter les autres, et je n’ai plus envie. La famille, c’est contraignant. Avoir des gosses, c’est énergivore. Je préfère me concentrer sur moi, c’est mieux. Les enfants, c’est pour les autres. De toute façon, tout fout le camp. Pas grave. Pas de famille égale pas de contraintes égale plus de liberté.

Et c’est comme ça. C’est exactement comme ça qu’en ayant perdu la boussole spirituelle qui nous permettait de croire en quelque chose de plus grand que nous ; en remplaçant les dieux par des marques humaines sportives et politiques ; en jetant aux orties toutes les contraintes du savoir-vivre ensemble pour exacerber notre égocentrisme et notre individualisme — nous n’avons vu que des avantages à nous enchaîner au système. Et nous avons applaudi.

Alors on fait quoi maintenant ? Eh bien rien. Parce que déjà qu’on n’a plus grand-chose, si on gueule, on aura encore moins. C’est comme ça.

Bravo. Vous avez bien été dressés. Vous êtes passés de loup à chien. Officiellement. Vous portez votre collier avec fierté. Vous le décorez, même.

OUTRO — LA GIFLE FINALE

Ce podcast, je vous l’avais dit en commençant, c’est le plus inutile de toute ma carrière. Parce que personne ne pourra contredire ce que je viens de dire. Mais que personne ne fera rien. Comme d’habitude. C’est d’ailleurs pour ça que rien ne changera. Parce que, au fond, vous ne voulez surtout pas que ça change.

Retourner dans la forêt vous terrifie. Vous terrifie au point que vous êtes prêts à tout accepter pour garder les miettes qu’on vous promet. Vous êtes de gentils toutous bien dressés. Et tant que vous avez une gamelle remplie de croquettes au plus bas prix, ça vous ira. Vous subirez en vous victimisant — alors que vous êtes co-responsables de la situation dans laquelle nous sommes tous.

Mais c’est aussi une bonne nouvelle. Parce que ce qu’un humain accepte, un humain peut aussi le refuser. La chaîne n’est pas soudée. Elle est juste épaisse, et on s’y est habitué.

Vous rêviez d’un nouveau Mai 68 ? Rassurez-vous, ces Français-là sont morts depuis longtemps. Tout comme ceux de la Révolution française. De notre courage, il ne subsiste plus que des traces. Mais une trace, c’est encore quelque chose. Une trace, ça peut redevenir un chemin.

Et si ça vous fait mal de l’entendre, c’est tant mieux. C’est que ça pique là où il faut. Sur notre laxisme chronique. Pas seulement le vôtre — le nôtre. Parce que moi aussi, je suis dans la cage. Moi aussi, je porte le collier. Et je vous parle depuis l’intérieur du chenil. La différence, c’est que je vous le dis.

Aujourd’hui, la France n’est plus à la hauteur des Droits de l’Homme qu’elle a inventés. Aujourd’hui, la France, c’est trop souvent les droits piétinés sur l’homme qu’elle promettait de protéger.

À vous de décider si vous voulez que ça reste comme ça.

À la prochaine.

Et n’oubliez pas — restez Kurieux.